{"id":43,"date":"2019-07-20T11:18:38","date_gmt":"2019-07-20T10:18:38","guid":{"rendered":"http:\/\/institutodewushu.com\/?page_id=43"},"modified":"2020-10-05T16:07:48","modified_gmt":"2020-10-05T14:07:48","slug":"xing-i-chuan","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/institutodewushu.com\/index.php\/estilos\/estilos-internos\/xing-i-chuan\/","title":{"rendered":"Xing-I Chuan"},"content":{"rendered":"\n

El XING-I CHUAN, como la mayor\u00eda de los estilos del sistema interno (NEI JIA), tiene sus or\u00edgenes envueltos en un aura de misterio. Su creaci\u00f3n es atribuida al m\u00edtico general YUEH FEI, un personaje casi legendario que vivi\u00f3 en la dinast\u00eda Sung (960 -1127).
Cuenta la tradici\u00f3n que Yueh Fei<\/strong> cre\u00f3 el Xing-I Chuan a partir de la adaptaci\u00f3n de un arte m\u00e1s antiguo el \u00abBA JI CHUAN\u00bb (Pu\u00f1o de los 8 Extremos\u00bb) que habr\u00eda aprendido de un misterioso personaje llamado JOU TON (CHOU TON). Como la movilidad de los soldados de la \u00e9poca era reducida en virtud de sus armaduras, Yueh Fei sistematiz\u00f3 las cinco acciones b\u00e1sicas de movimiento en desplazamientos s\u00f3lidos, estables y concisos, tales como los que podr\u00edan ejecutar los soldados con pesados armamentos. A cada uno de estos movimientos b\u00e1sicos, se atribuy\u00f3 un elemento: metal, madera, agua, fuego y tierra.
A partir de Yueh Fei se pierde el rastro del Xing-I Chuan y parece ser que los practicantes se dispersan por diferentes provincias. Por muchos siglos no se registran nombres de los transmisores del estilo. Hoy se reconocen tres grandes ramas del Xing-I Chuan, seg\u00fan las zonas donde se desarrollaron, que son Honan, Hopei y Shen-Si.
El primer maestro hist\u00f3ricamente reconocido del estilo es JI LUNG FENG, tambi\u00e9n conocido como JI JI KE, quien era ya un experto artista marcial cuando aprendi\u00f3 el arte de un desconocido personaje, tal vez un monje tao\u00edsta, entre los a\u00f1os 1637 y 1661.
Sea esta la versi\u00f3n hist\u00f3rica o que el Xing-I Chuan fue el fruto de la experiencia marcial de los maestros de la regi\u00f3n de Ching-Nan, el hecho es que las tres principales ramas del estilo, as\u00ed como las escuelas tao\u00edsta y musulmana, todas apuntan a JI LUNG FENG como el primer ancestro hist\u00f3ricamente reconocido del sistema.
Muchos son los maestros del Xing-I Chuan que alcanzaron fama legendaria en China. De entre los muchos nombres importantes destacaremos a LI LUO NENG, imbatible en la t\u00e9cnica de \u00abPI CHUAN\u00bb, la acci\u00f3n de \u00abrajar\u00bb del elemento Metal. Otro nombre importante es GUO YUN SHEN (constantemente confundido con GU RU ZHANG \u00abla Palma de Hierro del Shao Lin Norte\u00bb, quien recogi\u00f3 el Xing-I Chuan de SUN LU TANG, alumno de Guo Yun Shen).
Guo Yun Shen entr\u00f3 en la historia de las artes marciales china por el famos\u00edsimo enfrentamiento (tal vez solo una leyenda) que mantuvo con DONG HAI CHUAN, del estilo Pa Kua Chang. En este enfrentamiento, de corte amistoso, ambos luchadores habr\u00edan sostenido un largo combate que no pudo resolverse a favor de nadie, ya que la habilidad de ambos imped\u00eda que se concluyesen los ataques.
A ra\u00edz de este empate, se decidi\u00f3 por un intercambio de conocimientos que perdura hasta hoy, ya que es muy frecuente encontrar un practicante de Xing-I Chuan iniciado en Pa Kua Chang y viceversa.
Mientras que en el TAI CHI CHUAN y en el Pa Kua Chang el enfoque principal est\u00e1 en la circularidad y en la ausencia de tensi\u00f3n en los movimientos para propiciar el aumento del flujo del \u00abCHI\u00bb por el cuerpo, el Xing\u2013I Chuan utiliza, para el mismo prop\u00f3sito, la expansi\u00f3n y la contracci\u00f3n, acciones YANG alternadas con acciones YIN para estimular el \u00abCHI\u00bb por lo que llamar\u00edamos la \u00abdiferencia de potencial\u00bb entre YIN I YANG.
A partir de esta premisa, el estilo presenta una sabia combinaci\u00f3n de movimientos abiertos y cerrados, circulares y rectil\u00edneos, expansivos y retroactivos, suaves y fuertes<\/strong>.
Aparte del evidente sentido marcial de las t\u00e9cnicas del Xing-I Chuan, el objeto de las pr\u00e1cticas dentro del sistema es doble: potenciar los \u00f3rganos, fomentando la expresi\u00f3n de su fuerza, lo que desbloquea los meridianos y establece una circulaci\u00f3n arm\u00f3nica del \u00abCHI\u00bb y de la sangre en el cuerpo. Esto equilibra las relaciones energ\u00e9ticas entre los \u00f3rganos y sistemas corporales de modo que no haya predominio de uno sobre otro, lo que en medicina tradicional china se considera como la causa primera de las enfermedades y de los trastornos emocionales.<\/p>\n\n\n\n